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别解四类

出自:《丁福保佛学大词典 》

 (术语)今于四类之别解中,示地狱界与人界及佛界三种之相。先言地狱界之十如是,相如是者恶人显后堕地狱之前相,凡夫虽不知,而佛菩萨之目,则能见之也。性如是者,专习恶之人其习状如生成,改变为难也。体如是者:‘摧折粗恶色心以为体质。’即堕于地狱为狱卒所责之荒恶身心体是也。私记二本云:‘问:体者即指受报身。与报何异?答:阴身为体。苦乐为报。’力如是者:‘地狱有登刀上剑之用。’即于地狱有上剑山上刃林裂破身体之力用也。作如是者:‘构造经营。’谓于身口意之三业造恶也。私记云:‘作是造业与因何别?答:构造为作,约外约色,习因为因,约内约心。’因如是者:‘恶习因也。’谓于过去习恶也。缘如是者作恶之缘助也。果如是者,谓过去所习之恶事,受地狱之身亦能起也。报如是者:‘铜柱铁床之苦。’谓于地狱攀登铜柱。坐热铁床也。本末究竟等者,相如是,报如是,皆为空谛故谓为等。又恶之果报在本之性相中,本之性相,在恶之果报中则为假谛等,又地狱之理体与佛果无异,则皆为中道法界,是中道之等也。次明人界之十如,则相如是者:‘相表清升。’谓对于四恶趣之沉沦,格别清净,有上升之相也。性如是者:‘性觉白法。’谓清白之善法,成为其性也。体如是者:‘体是安乐身心。’谓与三途等苦报相违,安稳快乐之身心也。力如是者:‘堪任善器。’谓堪于勤善之器也。作如是者:‘造止行二善。’谓作止恶行善之二善也。因如是者:‘因是白业。’谓成就清白之善因也。缘如是者:‘作善我我所。’谓我思能作善也,此为白善之缘。果如是者:‘任运修善心生。’谓依前来习善之习用,而自然生善心也,报如是者:‘自然爱乐。’谓自然受人果之快乐也。本末究竟如前地狱界。次明佛界之十如,则‘佛界十法者。皆约中道分别也。’言佛界之十如其体皆为中道也。此虽为一中道,而因义理相违,故分为十如。相如是者为缘因佛性,是外修万行也。性如是者为了因佛性,是内生真智也。体如是者为正因佛性,是真如法界也。力如是者,谓初发菩提心,超二乘上为力。是发菩提心也。作如是者四弘誓愿也。因如是者智慧庄严也。缘如是者福德庄严也。果如是者一念相应大觉朗然之无上正觉也。报如是者大般涅槃三德秘藏也。本末究竟等者三谛法界之体等也。
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