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四句分别

出自:《佛学大词典 》

即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句,梵语ca^tus!kot!ika。即由一种标准(A),或二种标准(A与B),把诸法分类为下列四种(四句):第一句‘是A(非非A)’,第二句‘非A’,第三句‘亦A亦非A’,第四句‘亦非A亦非非A’。有时非A即B,在任何场合,A与非A(或B)均有相互包含对方之关系。例如对有、无而言,可成立‘有、无、亦有亦无、非有非无’等四句,称为有无四句,于诸经论中,常以此四句法之形式来解释各种义理,如中论卷一之‘无生四句’为‘不自生、不他生、不共生、不无因生’,俱舍论卷二十五之‘厌离四句’为‘厌而非离、离而非厌、亦厌亦离、非厌非离’,成唯识论卷一所举外道之‘一异四句’为‘一、异、亦一亦异、非一非异’,法华文句卷三上之‘权实四句’为‘权、实、亦权亦实、非权非实’。此外,对有与空、常与无常、自与他、净与秽等,均亦可作此四句之分别。
 四句之中,第一句为单纯肯定,故称为第一单句;第二句为单纯否定,故称为第二单句;第三句为复合之肯定,故称为第三俱句、双亦句;第四句为复合之否定,故称为第四俱非句、双非句。然佛教之真理无法仅用此四句分别而把握之,因其为空不可得,故大乘玄论卷一云,真谛之理乃‘离四句,绝百非’。百非即是对有无等一切概念一一加上‘非’字,以表示否定之意。此即谓,佛教之真理不仅不宜以四句分别,亦乃超越百非之否定。[杂阿含经卷三十四、新华严经卷二十一、大智度论卷三十八、法华经玄义卷八下](参阅‘七句答’94)
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