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一切种妙智

出自:《法相辞典 - 朱芾煌 》

p0007
  瑜伽五十卷十二页云:云何如来一切种妙智?谓诸如来,以要言之;于三聚法,现等正觉。何等为三?一者、能引有义聚法,二者、能引无义聚法,三者、非能引有义聚法,非能引无义聚法。当知此中,若诸如来,或于能引无义聚法,或于非能引有义聚法,非能引无义聚法,总于如是一切法中,无颠倒智;是名如来一切种智。若诸如来,于其能引有义聚法一切法中无颠倒智,当知是名如来妙智。卽于此中,若一切种智,若妙智,总合为一,名一切种妙智。
  二解 显扬四卷十一页云:一切种妙智者:谓证得如来最极清净智断故。谓于染污清净二法一切种数相差别中,无碍智性;及彼相应等持诸心心法。又复如来住无漏界,为作一切有情所作事故;于十方土,示佛生有现身言说,心有所行,有所宣说,成等正觉,转妙法轮,入大寂灭,无碍智性;及彼相应等持诸心心法。是亦名为一切种妙智。
  三解 杂集论十四卷十一页云:一切种妙智者:谓于蕴界处一切种妙智性具足中若定若慧,及彼相应诸心心法。云何于蕴界处一切种妙智性具足。谓于蕴等自性差别相,通达一切差别边际智成满故。又云:一切种妙智作何业?谓能绝一切有情一切疑网;令正法眼,长时得住。由此有情,未成熟者,令成熟。已成熟者,令解脱。绝疑网者:于一切处,智无碍故。令正法眼得久住者:于彼彼时方,为断所化有情疑惑,宣说种种法门差别;诸结集者,次第集结,令不灭故。依此法眼,未成熟有情,令速成熟;已成熟者,令速解脱。
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