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离生喜乐

出自:《法相辞典 - 朱芾煌 》

p1426
瑜伽三十三卷九页云:所言离者,谓已获得加行究竟作意故。所言生者,由此为因,由此为缘,无间所生;故名离生。言喜乐者,谓已获得所希求义,及于喜中未见过失。一切麁重、已除遣故,及已获得广大轻安,身心调畅,有堪能故;说名喜乐。
二解 显扬二卷五页云:离者:谓由修习对治断所治障所得转依。生者:谓从此所生。喜者:谓已转依者,依于转识,心悦、心勇、心适、心调、安适受受所摄。乐者:谓已转依者,依阿赖耶识,能摄所依,令身怡悦,安适受受所摄。
三解 法蕴足论六卷一页云:离生喜乐者:云何离?谓离欲亦名离。离恶不善法亦名离。出家亦名离。色界善根亦名离。初静虑亦名离。今此义中,意说初静虑名离。云何喜?谓离欲恶不善法者,心欣,极欣,现前极欣,欣性,欣类,遍意悦意,喜性喜类,乐和合,不别离,欢欣悦豫,有堪任性,踊跃踊跃性,欢喜欢喜性,总名为喜。云何乐?谓离欲恶不善法者,已断身重性,心重性,身不堪任性,心不堪任性,所得身滑性,心滑性,身软性,心软性,身堪任性,心堪任性,身离盖性,心离盖性,身轻安性,心轻安性,身无燋恼性,心无燋恼性,身调柔性,心调柔性;总名为乐。云何离生喜乐?谓前喜乐,因离依离,离所建立。由离势力,起、等起,生、起生,趣入、出现;故说此名离生喜乐。
四解 法蕴足论七卷五页云:离生喜乐者:谓初静虑所有喜乐,平等受受所摄身轻安心轻安,是名喜乐。如是喜乐,从离欲恶不善法起等起,生等生,聚集出现;故名离生喜乐。
五解 大毗婆沙论八十卷十五页云:离生者:问:上地中离,胜妙清净,过初静虑;何故唯说此名离生?答:此中举初以显后故,作如是说。世尊有处,举后显初。如说:云何非自他害?谓在非想非非想处。如举初、后;始入、已度,加行、究竟,应知亦尔。复次初得离生,发希奇想;后时不尔。故作是说。复次以初静虑,唯从离生,后诸静虑,亦从定生。从离生故,名为离生。如水生者,说名水生;陆地生者,说名陆生。复次初静虑离、二无漏定为眷属故;独名离生。谓未至定、静虑中间。复次初静虑离、是后离门所依加行因本道路、及安足处;独得离名。复次初静虑离、牵引任持长养后离;独得离名。复次初静虑离、是后诸离生缘集起;独得离名。复次上地诸离、决定依止初静虑离、得及前起;故初静虑、独得离名。复次诸瑜伽师、离欲界染,起初静虑、现在前时,欢喜踊跃,胜于后时;故独名离。如饥渴人,初得饮食,虽复麁恶;而生欢喜,胜于后时得美饮食。复次三种行者,依初静虑,得入离生,得果,练根,及尽诸漏;故独名离。三种行者:谓具缚者,分离欲者,全离欲者。复次为令疑者得决定故,独立离名。如欲界中有寻有伺有诸识身尊卑眷属,初静虑中亦有此事。或有生疑:如欲界无离,初静虑亦尔。为决此疑,说初静虑有离;非欲。复次欲界无离;近对治彼。故初静虑,独立离名。复次唯初静虑,能离三界一切烦恼;独立离名。复次唯初静虑,有四沙门果道,九遍知果道,具三十七菩提分法;故独名离。复次唯初静虑、能离所有苦根、忧根、男根、女根、无惭、无愧、贪爱、淫爱、五盖、五欲、悭贪、嫉恚、五蕴、十二处、及十八界等;故独名离。由如是等种种因缘,唯初静虑、独名离生。喜乐者:喜、谓喜根。乐、谓轻安乐。复次喜、受蕴摄。乐、行蕴摄。
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