佛学大辞典
分享功能载入中..
返回首页 保存到桌面 意见/报错

佛学大辞典

佛学大辞典 - 在线佛学大辞典 - 佛学 - 丁福保佛学大辞典
佛学大辞典
佛学大词典 佛教大辞典 佛学大辞典下载 佛学大辞典 在线 丁福保佛学大辞典


转依

出自:《佛学大词典 》

梵语a^s/raya-parivr!tti或 a^s/raya-para^vr!tti。转所依之意。又作所依已转、变住。转,转舍、转得之义;依,指使染净迷悟等诸法得以成立之所依。转依,即转舍劣法之所依,而证得胜净法之所依。如唯识宗所说,由修圣道,断灭烦恼障、所知障,而证得涅槃、菩提之果,此二果即称为二转依果,或二转依妙果,此乃修习之最殊胜境界。又上记之中,所断除之烦恼、所知二障,即是所转舍之法;所证得之涅槃、菩提二果,即是所转得之法。
 成唯识论卷九对‘转依’之解释有二说:(一)依,乃染净法之所依,即指‘依他起性’;转,乃转舍‘依他起性’上之‘遍计所执性’,而转得‘依他起性’中之‘圆成实性’。此系从三性上说明人之思想应如何自世间转向出世间,对于缘起现象不应执为实我、实法,而应见到唯识真性。(二)依,指生死与涅槃所依之唯识真如;转,乃灭除依于唯识真如之生死,而证得依于唯识真如之涅槃。此系直接从对唯识真如之迷悟之认识上,说明如何自生死苦而达涅槃乐。此种转依,均通过阿赖耶识中种子之消长生灭来实现,转舍烦恼障种子即转得涅槃果,转舍所知障种子即转得菩提果。
 成唯识论卷十另又举出转依之四义,即:(一)能转道,指证悟转依之智;即压制烦恼、所知二障种子之势力而使之不作用之能伏道,及断灭种子之能断道。(二)所转依,指转依时之所依;有保持染净法种子(持种依)之‘根本识’,及为迷悟法所依(迷悟依)之‘真如’。(三)所转舍,指所应转舍者;有所断舍之二障之种子,及所弃舍之其余有漏法和劣无漏之种子。(四)所转得,指所应转得者;有所显得之涅槃,及所生得之菩提。此外,佛地经论卷七自‘所转得’之意来解释转依,而认为转依乃法身之相。摄大乘论本卷下依所得位之别,将转依分为六种,称为六转依。三无性论卷下则依修行阶位而分为五种转依,即:(一)一分转依,谓二乘人灭尽我见我爱之故,得无漏相续而异于凡夫。(二)具分转依,谓初地菩萨证得人法二空。(三)有动转依,于七地以前之菩萨有出入观,故称有动。(四)有用转依,十地以前之菩萨,其事未办,不舍功用,故称有用。(五)究竟转依,至如来地,得圆满究竟之果。
 大乘阿毗达磨杂集论卷十列举三种转依:(一)得无学道,证法性,称为心转依。(二)所作已办,道果究竟圆满,称为道转依。(三)永离一切烦恼随眠,称为粗重转依。大乘庄严经论卷三菩提品则举出如来之转依有十种功德之别。[解深密经卷五、大乘庄严经论卷七、俱舍论卷十五、瑜伽师地论卷五十一、卷七十四、卷七十八、显扬圣教论卷十六、解深密经疏卷九](参阅‘六转依’1312)
欢迎关注微信公众号:万能查询网
回到顶部 | 意见建议
CopyRight © 2009-2019 万能查询网 All Rights Reserved 赣ICP备14000395号
赣公网安备 36010202000061号