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生相

出自:《法相辞典 - 朱芾煌 》

p0474
如集谛四行中说。
二解 大毗婆沙论三十九卷五页云:问:诸行起时,除其自性,余有为法,皆有作用,能生此法;何故唯说生能生此法耶?答:诸行起时,生、正能生;余、但佐助。故但说生能生此法。如女产时,虽有诸女而为佐助;母正生故;独名产者。尊者世友,作如是说:要有生故,此法得生;故但说生能生此法。此义有余。亦待余缘,此法生故。复作是说:若无生者;此法不生。故但说生,能生此法。此亦有余。若无余缘;法不生故。大德说曰:生相胜故;说生能生。谓法起时,虽有余缘;而生最胜。如伎书画染衣等时,虽有余缘;而说胜者。如但说生能生此法,故名生相,住异灭相,应知亦然。
三解 入阿毗达磨论下十页云:诸法生时,有内因力令,彼获得各别功能。卽此内因,说名生相。谓法生因,总有二种。一、内。二、外。内,谓生相。外,谓六因或四缘性。若无生相;诸有为法,应如虚空等,虽具外因;缘亦无生义。或应虚空等,亦有可生义,成有为性。是大过失。由此故知别有生相。
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