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生灭观

出自:《法相辞典 - 朱芾煌 》

p0475
大毗婆沙论七卷十七页云:问:暖加行中,有生灭观。此生灭观,加行云何?答:诸瑜伽师,将观生灭,先取内外兴衰相已;还所住处,调适身心;观一期身前生后灭次观分位;次年,次时,次月,次半月,次一昼夜,次牟呼栗多,次腊缚,次怛剎那,次复渐减。乃至于一切有为法观二剎那生,二剎那灭。齐此名为加行成满。次复于有为法,观一剎那生,一剎那灭。此则名为生灭观成。问:此生灭观,观生灭时,为一心观?为二心观?若一心观者;为作一解?为作二解?若作一解者;如观生为生,亦应观灭为生。观生为生,可名正观;观灭为生,应是邪观,如观灭为灭,亦应观生为灭。观灭为灭,可名正观。观生为灭,应是邪观。如何一解,亦正亦邪。若作二解者;应有二体。一心二体,无有二处。若二心观者;一心观生,一心观灭;应无生灭观。云何名为生灭观耶?答:二剎那顷,一心观生,一心观灭。依相续说,名生灭观。不依剎那。故无有失。有说:一心双观生灭,而无如前所说过失。以见生时,比知有灭。以有生法,必有灭故。若见灭时,比知有生。以有灭法,必有生故。评曰:彼说非理。云何一心可有二解?现比二量,体不同故。前说为善。问:此生灭观,为胜解作意?为真实作意?有说:真实作意。问:若尔;诸行实无来去;见有来去,云何真实?答:此观未成,见有来去。成时,但见生灭;不见有去来相。如舞独乐,缓、见来去;急、则不见。旋火轮喻,陶家轮喻,应知亦尔。有说:胜解作意。问:若尔;伽他所说,当云何通?如说:若有知见;能尽漏。若无知见;云何尽。若能观蕴生灭者;是则解脱烦恼意。非胜解作意,能断烦恼。答:依传因说,如子孙法。谓胜解作意,引生真实作意。由真实作意,断诸烦恼,故不相违。
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