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生圆满

出自:《法相辞典 - 朱芾煌 》

p0476
瑜伽二十卷一页云:云何生圆满?当知略有十种。谓依内有五,依外有五。总依内外,合有十种。云何生圆满中依内有五?谓众同分圆满,处所圆满,依止圆满,无业障圆满,无信解障圆满。众同分圆满者:谓如有一,生在人中,得丈夫身,男根成就。处所圆满者:谓如有一,生在人中,又处中国,不生边地。谓于是处,有四众行。谓苾刍,苾刍尼,近事男,近事女。不生达须篾戾车中。谓于是处,无四众行;亦无贤圣正至正行诸善丈夫。依止圆满者:谓如有一,生处中国,不缺眼耳随一支分,性不顽嚣,亦不喑痖,堪能解了善说恶说所有法义。无业障圆满者:谓如有一,依止圆满,于五无间随一业障,不自造作;不教他作。若有作此于现身中,必非证得贤圣法器。无信解障圆满者:谓如有一,必不成就五无间业。不于恶处而生信解。不于恶处发清净心。谓于种种邪天处所,及于种种外道处所。由彼前生,于佛圣教善说法处,修习净信,长时相续。由此因缘,于今生中,唯于圣处,发生信解,起清净心。云何生圆满中依外有五?谓大师圆满,世俗正法施设圆满,胜义正法随转圆满,正行不灭圆满,随顺资缘圆满。大师圆满者:谓卽彼补特伽罗,具内五种生圆满已;复得值遇大师出世。所谓如来,应正等觉,一切知者,一切见者,于一切境,得无障碍。世俗正法施设圆满者:谓卽彼补特伽罗,值佛出世,又广开示善不善法,有罪无罪,广说乃至诸缘生法;及广分别,谓契经,应颂,记别,讽诵,自说,缘起,譬喻,本事,本生,方广,希法,及与论议。胜义正法随转圆满者:谓卽大师,善为开示俗正法已;诸弟子众,依此正法,复得他人为说随顺教诫教授,修三十七菩提分法,得沙门果;于沙门果,证得圆满。又能证得展转胜上增长广大所有功德。正行不灭圆满者:谓佛世尊,虽般涅盘;而俗正法犹住未灭,胜义正法,未隐未断。随顺资缘圆满者:谓卽四种受用正法因缘现前,受用正法;诸有正信长者居士婆罗门等,知彼受用正法而转;恐乏资缘,退失如是所受正法。是故殷勤奉施种种衣服饮食诸坐卧具病缘医药供身什物。如是十种,名依内外生圆满。
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