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自性于自性非能作因

出自:《法相辞典 - 朱芾煌 》

p0603
  大毗婆沙论二十卷十九页云:问:何故自性于自性,非能作因耶?答:若自性于自性为能作因者;则应因、果,能作、所作,能生、所生,能引、所引,能相、所相,能转、所转,能续、所续,皆无差别。因果等二,既有差别;故于自性,非能作因。复次自性于自性,无益无损,无增无减,无成无坏,无进无退;故非能作因。复次自性于自性,非因,非等无间,非所缘,非增上;故非能作因。复次若自性于自性,为能作因;便违世间诸现见事。谓指端不自触,眼不自见,刀不自割,诸有力人、不能自负。如是一切。复次自性于自性,无有自在。无观待故。非能作因。复次自性不依自性,故非能作因。如人依杖得起,去杖便倒。自性于自性,无如是义。复次无障碍分,是能作因。诸法自性,障碍自性,故非能作因。障碍有二种。一者、世俗。如人在床,障阂余者。二者、胜义。如自性障碍自性,令不自在。复次若自性于自性,为能作因;应说无明缘无明等;非无明缘行等。应说眼识为缘,生眼识等;非眼色为缘,生眼识等。是故自性于自性,非能作因;其义决定。
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