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别相三观

出自:《佛学大词典 》

为天台宗别教所立之观法。即从假入空观、从空入假观、中道第一义谛观。又作次第三观、隔历三观。系天台宗圆教‘一心三观’之对称。(一)从假入空观,又作二谛观,略称空观。谓假是虚妄之俗谛,空是审实之真谛,欲去俗归真,入二空审实真谛,则须先观假,知假之虚妄,而得会真,故言二谛观。修此观法可断三惑中之见思惑,得三智中之一切智,其所修位相当于别教之十住位。(二)从空入假观,又作平等观,略称假观。即不止于真谛之空理,进而建立假之俗谛差别观。若住空,则与二乘无异,不成佛法,无益于众生,故观空不住于空而入于假,此乃知病而识药、应病而授药,故称从空入假观;言平等者,系由从假入空观而有此称。前者乃破假用空,此则破空用假;破用既均等,故言平等观。修此观法可断三惑中之尘沙惑,得三智中之道种智,其所修位相当于别教之十行位。(三)中道第一义谛观,略称中道第一义观、中道观、中观。系以空假二观,方便双照于真俗二道之观。即初观空生死,次观空涅槃,见思、尘沙二惑既尽,心无偏着,是故得为双遮之方便;复因次第用于二观,观其二谛,是故得为双照之方便,如此则显中道佛性,而为能观中道之观,谛观不二,惑智一如。修此观法可断三惑中之无明惑,得三智中之一切种智,其所修位相当于别教之初地。[菩萨璎珞本业经卷上、观无量寿佛经疏妙宗钞卷二、观无量寿佛经疏(智顗)、法华玄义卷三]
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